Центром Фольклорной Педагогики «Традиция» в период с 1989 года проведена 31 фольклорная экспедиция, из них 17 в места проживания русских староверов.
Можно говорить о лучшей сохранности фольклора староверов Латгалии в сравнении с другими субэтническими группами вочтонославянского населения этого края. Однако в целом процессы, происходящие с фольклором староверов укладываются в общие схемы процессов на постсоветском пространстве.

Нами был записан следующий материал:

1. Баллады и лирические песни балладного типа, протяжная лирика, поздняя лирика и романсы, рекрутские и солдатские песни. Записано 153 сюжета, произведено 282 записи. Есть записи нескольких ансамблей, демонстрирующих традиционную манеру многоголосного пения. Эти записи оставляют надежду на возможность реконструкции песен, записанных от одиночных исполнителей.

2. Хороводы и бытовая хореография. Записан 91 сюжет хороводных песен и песен под хореографию, всего сделано 240 записей. Есть редкие песни, которые удалось записать всего один раз, есть более популярные, записанные даже более десяти раз. Записанный материал проясняет некоторые тенденции в образовании текстов хожалых и крутильных песен. Многие из них состоят из ряда сюжетных блоков, которые свободно могут включаться в другие тексты на такой же и другие напевы, образуя новые комбинации. Художественное значение текстов трудно переоценить. Принципы комбинирования блоков и формирование содержания текстов вполне могут стать предметом отдельного исследования. К сожалению, мало качественных ансамблевых записей, но они есть и возможна реконструкция. Одновременно с записями музыкального материала фиксировались хореографические формы, правда отсутствие видеотехники создаёт определенные трудности в их расшифровке и усвоении.

3. Песни на пост, духовные стихи. Записано 16 сюжетов, произведено 34 записи. Некоторые записи фиксируют исполнение только фрагментов духовных стихов. Но так как тексты стихов известны по записям, сделанным ранее разными исследователями, в том числе И. Н. Заволоко, то возможна реконструкция полных вариантов стихов.

4. Голошения по покойнику. Всего 4 записи. Традиция голошений, некогда очень распространённая в среде латгальских староверов, в наше время становится редкостью. Трудности записи обусловлены ещё и особенностями отношения к этому жанру: голошение неотделимо от обрядовой ситуации, и голосить для исследователя исполнительницы как правило отказываются.

5. Шуточные и детские песни. 10 сюжетов, 11 записей.

6. Свадебные песни. 8 сюжетов, 9 записей. Большинство песен представляют из себя лирические песни, в основном позднего происхождения, приуроченные к свадьбе.

7. Тропари. «Христос воскресе», «Светися Новый Иерусалим». В некоторых регионах России, где распространены архаичные жанры вокализации (гойканье в Новгородской области, сравнимое с латышским gavilesana), распространено также пение тропарей «Христос воскресе» в послепасхальный период. Тропарь поётся в поле, в лесу, у колодцев и т. д. Иногда, также, как и в случае с гойканьем, пение тропаря заканчивается поминальной причетью. В Латгалии зафиксированы аналогичные обычаи пения тропаря вне богослужебных контекстов, в поле, на огороде, у колодца. Некоторые информаторы говорили буквально следующее: «Поёшь Христа, поёшь, а потом и заплачешь».