Сергей Оленкин
Материал разработан по заказу Колледжа культуры и опубликован в книге: „Tradicionālā kultūra bērniem. Teorija. Pieredze. Prakse”. Izd.RAKA. Rīga.2008.


Методика освоения материала Зимних Святок в детской фольклорной студии.
(Обобщение опыта работы Студии аутентичного фольклора «Ильинская пятница»).

1.    Зимние Святки
Приступая к освоению материала Зимних Святок, необходимо принять во внимание, что мы имеем дело с праздничным, обрядовым фольклором. Общие особенности работы с обрядовым материалом в детской фольклорной студии были рассмотрены в методическом пособии S. Oļenkins «Работа по освоению обрядового материала в фольклорной студии». (Обобщение опыта работы по теоретическому осмыслению). RKK.Rīga. 2007.

Сергей Оленкин
Материал разработан по заказу Колледжа культуры и опубликован в книге: „Tradicionālā kultūra bērniem. Teorija. Pieredze. Prakse”. Izd.RAKA. Rīga.2008.


Методика освоения материала Зимних Святок в детской фольклорной студии.
(Обобщение опыта работы Студии аутентичного фольклора «Ильинская пятница»).

1.    Зимние Святки
Приступая к освоению материала Зимних Святок, необходимо принять во внимание, что мы имеем дело с праздничным, обрядовым фольклором. Общие особенности работы с обрядовым материалом в детской фольклорной студии были рассмотрены в методическом пособии S. Oļenkins «Работа по освоению обрядового материала в фольклорной студии». (Обобщение опыта работы по теоретическому осмыслению). RKK.Rīga. 2007.
Зимние Святки – одна из важнейших праздничных дат земледельческого календаря. Естественно, приступая к работе с материалом, необходимо отчётливо представлять сходства и отличия Зимних Святок в сравнении с другими праздниками. Прежде всего «следует отметить, что в самой системе обрядов любой конкретной традиции можно (хотя бы условно) выделить “главный” ритуал — обычно это основной календарный обряд, совершавшийся на стыке старого и нового года и “разыгрывавший” основной прецедент (творение мира). Другие ритуалы в таком случае можно представить трансформациями основного ритуала.» [ Байбурин А. К. «Ритуал в традиционной культуре». Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб. «Наука». 1993., стр. 18].
Большинство праздников приурочены к моментам «переходов». «Праздник – время перехода и связанной с ним опасности». Главной функцией обряда, как основного элемента праздничной реальности, является преодоление кризисной ситуации, устранение опасности, возвращение к состоянию нормы. Преодоление кризиса в свою очередь считалось немыслимым без максимальной консолидации всего коллектива, включая поколения умерших предков. Последнему придавалось особенно важное значение, т. к. предки мыслились носителями знаний и энергии, применённых некогда для творения мира, для установления порядка в том виде, в котором он дошёл до потомков. Именно с учётом вышесказанного может быть понят смысл ритуалов любого конкретного праздника, в данном случае Зимних Святок. И именно с учётом вышесказанного может быть понят эмоционально-образный строй, энергетика и характер выразительных средств  любого из языков народного святочного ритуала [ Более подробно об этом: S.Oļenkins «Работа по освоению обрядового материала в фольклорной студии». (Обобщение опыта работы по теоретическому осмыслению). RKK.Rīga. 2007. гл. 3.10. и 3.11.].
В комплекс Зимних Святок «входят три праздника – Рождество, Новый Год и Крещение. Причём создаётся впечатление, что фактически все они состоят из более менее одинакового набора структурных элементов. … О том, что эти даты воспринимались как единый цикл связанных между собою праздников, говорит народная терминология, определяющая святочный период как «коляды», а Рождество – Новый Год – Крещение» [ Л. Н. Виноградова «Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян». Генезис и типология колядования. «Наука». М. 1982 стр. 190] как «первая (или тощая) коляда» — «вторая (или жирная) коляда» -  «третья коляда» (или «водянуха» для белорусской традиции).
Могут быть перечислены основные ритуалы святочного цикла, зачастую повторяющиеся в каждую из праздничных дат:
•    Рождественский ужин
•    Приглашение «закликание» на ужин мороза, волка и т. д.
•    Колядование (традиционный обход дворов в различных его формах)
•    Гадания (в различных формах)
Часто все перечисленные ритуалы бывают связанными между собой, часто совпадая по времени и месту проведения (мороза кличут во время праздничного ужина, колядовщики часто приходят тогда же, за ужином совершаются некоторые виды гаданий).